lotus

previous page: 19-3 Orthodox Christianity in Bulgaria - The Persons Of The Trinity (Nedelno Uchilishte) - Day 3
  
page up: Bulgaria FAQ
  
next page: 19-5 What is Theophany (Bogoyavlenie/Yordanov Den)

19-4 Orthodox Calendar




Description

This article is from the Bulgaria FAQ, by Dragomir R. Radev radev@tune.cs.columbia.edu with numerous contributions by others.

19-4 Orthodox Calendar

(by Plamen Sivov) (This entry is in Bulgarian)
PRAVOSLAVIETO I GREGORIANSKIJAT KALENDAR

Tqj kato istorijata na kalendarnoto razminavane beshe veche nakratko
izjasnena, shte opisha s dve dumi segashnata situacija - kakva e pozici-
jata na Pravoslavieto po tozi vqpros.

Pqrvo, ne biva da zabravjame, che vqv vsjaka svetovna religija kalendarqt
ima osobeno mjasto. Za razlika ot svetskoto letobroene, koeto e poveche
ili po-malko pragmatichno otchitane na vremeto na bazata na obshtoprieti
standarti, cqrkovnoto vreme e neshto sqvsem drugo. Ne e sluchajno, che sq-
vremennata civilizacija otchita vremeto si sprjamo tochno opredelena toch-
ka vqv vremeto - predpolagaemata godina na razhdaneto na Iisus ot Nazaret.
No dokato za sveta tova e prosto kulturen fenomen, za Cqrkvata toj ima dql-
boko religiozno sqdqrzhanie; v razhdaneto na Hrista vjarvashtite vizhdat
grandiozno sqbitie s kosmicheski izmerenija, tochkata na presichane na
Bozhestvenoto i choveshkoto i nachaloto na spasitelnata misija za chovesh-
kija rod. S edna duma za Cqrkvata vremeto ne e prosta fizicheska velichina,
no izmerenie sqs sakramentalno znachenie. Sledvajki podobni sqobrazhenija
nikoj ne bi obvinil v "konservatizqm" evreite, kitajcite ili mjusulmanite,
che si imat svoj sobstven kalendar. Prosto vqprosqt ne e prjako svqrzan s
pragmatichnata strana na neshtata...

Taka praznicite v Cqrkvata se razlichavat ot svetskite praznici. Godishnijat
cikql na bogosluzhenijata e zatvoren, kato tazi ciklichnost simvolizira bez-
krajnostta na Boga, a vseki praznik ne e prosto pripomnjane na vazhno sqbi-
tie, a prichastjavane s tazi bezkrajnost. Eto zashto vqprosite okolo kalen-
dara ne sa ednoznachni i ne iziskvat zadqlzhitelno pragmatichnija podhod za
razreshavaneto im, za razlika ot podobni razlichija v svetskite merni sis-
temi (kontinentalnata metrichna i amerikanskata, naprimer).

Oshte edin faktor trjabva da se otchita, kogato stava vqpros za kalendarni
razlichija mezhdu Pravoslavieto i Rimokatolicizma - shizmata (razdelenieto),
kojato razdeli ednata Hristova, Vselenska i Apostolska Cqrkva prez 11 vek.
Vzaimnite podozrenija, obvinenija i nedoverie ne sa se prekratili nito za
mig ottogava. I dori kogato Rim e pravil novovqvedenija, potiknat ne ot zla
umisql, a ot sqobrazhenija za praktichnost, Iztokqt e predpochital da ne se
sqobrazjava s nego. Obratnoto sqshto se e sluchvalo nevednqzh.

Shto se otnasja do kalendara obache, v momenta v pravoslavnija svjat preob-
ladavat novokalendarcite. Do kraja na I sv. vojna vsichki pravoslavni izpo-
lzvat starija stil, ili Julianskija kalendar, kojto, kakto stana jasno, dnes
izostava ot Gregorianskija s 13 dni. Prez 1923 Vselenskijat Patriarh (tradi-
cionnata titla na episkopa na Konstantinopol (sega Istanbul)) svikva Mezhdu-
pravoslaven kongres, na kojto prisqstvat delegati ot Sqrbija, Rumqnija,
Gqrcija i Kipqr. Patriarsite na Ierusalim i Antiohija otkazvat da izpratjat
delegati, Aleksandrijskijat Patriarh dori ne otgovarja na pokanata. Bqlgar-
skata Cqrkva ne e pokanena. Sred njakolkoto vqprosi, s koito se zanimava
kongresqt, e i kalendarqt, i po-tochno predlozhenieto za priemane na zapad-
nija stil. Prez 1924 g. Konstantinopol vqvezhda novija stil i skoro sqshtoto
pravjat cqrkvite v Aleksandrija, Antiohija, Gqrcija, Kipqr, Rumqnija i Pol-
sha. (Bqlgarija priema novija stil prez 1968 g.) Cqrkvite na Rusija, Ieru-
salim, Sqrbija, kakto i manasitrite v Sveta Gora ne priemat novovqvedenieto.
Prakticheski obache cjalata Pravoslavna Cqrkva praznuva Velikden pochti vi-
nagi ednovremenno sqs Zapada, a Finlandskata pravoslavna cqrkva izcjalo se
sqobrazjava s Gregorianskija kalendar.

Za mnogo pravoslavni priemaneto na novija stil se svqrzva s kapitulacija
pred "shizmaticite", sirech, pred Rim i razumnite osnovanija za edna taka-
va stqpka, kojato bi sqdejstvala za svetovnoto hristijansko edinstvo prosto
se prenebregvat v imeto na starata vrazhda. V mnogo pravoslavni strani,
vkljuchitelno i v BG, se pojaviha grupi na "starokalendarcite", nastojava-
shti za vrqshtane kqm starija stil, pozovavajki se na argumenta, che spored
kanonichnoto pravo promjanata na kalendara iziskva obshtoto sqglasie na vsi-
chki pravoslavni cqrkvi i sledovatelno reshenijata, vzeti v Konstantinopol
sa nishtozhni. No dokato monasite ot Sveta Gora, othvqrljajki novija kalen-
dar, ne prekqsvat edinenieto si s Konstantinopolskija Patriarh, njakoi kraj-
ni grupi se objavjavat za "istinskata" i "chista" pravoslavna cqrkva, iz-
kljuchvajki se ot svetovnoto pravoslavno obshtenie. V Bqlgarija tova e gru-
pata na Rosen Siromahov, provqzglasen za "Episkop Triadicki" i rqkopolozhen
ot grqcki starokalendarski episkop.

Amerikanskata Pravoslavna Cqrkva, makar che e pod jurisdikcijata na Ruskija
Patriarh, sqbljudava novija stil, koeto pokazva, che kalendarqt ne e prob-
lem, zaradi kojto si zasluzhava da se razdelja Cqrkvata. Taka pone mislja
az. :-)

 

Continue to:













TOP
previous page: 19-3 Orthodox Christianity in Bulgaria - The Persons Of The Trinity (Nedelno Uchilishte) - Day 3
  
page up: Bulgaria FAQ
  
next page: 19-5 What is Theophany (Bogoyavlenie/Yordanov Den)